La Cátedra José Revueltas de Filosofía y Literatura es una red de investigación de carácter permanente que desde su fundación apunta hacia la consolidación del trabajo académico de su comunidad de investigación, tanto al interior de la Universidad de Guanajuato como ante otras instituciones nacionales e internacionales. En este sentido, la Cátedra contribuye a la investigación humanística, apoyada en el trabajo común y colaborativo de un amplio grupo conformado por profesores y estudiantes con un sólido compromiso académico e institucional. Las actividades realizadas hasta ahora consolidan el trabajo de la Cátedra en los ámbitos de la docencia, la investigación y la extensión universitaria con especial énfasis en la presencia y la interlocución con profesores-investigadores externos, la realización de eventos académicos y las publicaciones realizadas con el sello de la Cátedra.
La Comunidad Mexicana de Estudiantes de Filosofía (COMEFI) es una asociación libre que, como su nombre lo indica, reúne a estudiantes de pregrado y posgrado de filosofía y de disciplinas afines pertenecientes a instituciones de educación superior públicas o privadas establecidas en la República Mexicana, así como también a personas en pleno ejercicio profesional interesadas en actividades de difusión y divulgación filosófica, de las humanidades, las ciencias sociales y naturales, la cultura y el arte en diálogo interdisciplinario con la filosofía.
La Red Mexicana de Mujeres Filósofas surgió en 2020 por invitación de la Red de Mujeres Filósofas de América Latina. Actualmente reúne a varias mujeres filósofas nacidas o radicadas en México, de todos los campos y corrientes filosóficas. Juntas buscan resignificar la filosofía desde un nuevo rostro en el que las mujeres que la practican puedan concebir su labor con modelos alternativos de vida académica, puedan establecer un contacto más fluido para potenciar su producción y repensarla desde la peculiar situación que lleva consigo vivir en México.
HABA es una galería de arte que trabaja con artistas emergentes con un enfoque privilegiado al arte cubano. Nuestro interés radica en el acercamiento y la eclosión de contextos, así como la simbiosis entre diferentes fórmulas de entender la creación y el arte.
El Grupo de Investigación Historia Cultural, Memoria y Patrimonio “Kultur” está integrado por profesores, historiadores, profesionales de ciencias sociales y humanas, y estudiantes, que se distinguen por su excelencia académica y el interés investigativo en sus líneas de trabajo. Es parte de su quehacer la reflexión epistemológica y teórico-metodológica, la apertura de nuevos campos y temas de investigación histórica, el trabajo interdisciplinario y la constante crítica al modo de conocimiento histórico y a la operación historiográfica que lo hace posible. Esto implica la formulación de nuevas formas de hacer historia, y la mirada desde un enfoque cultural a problemas de naturaleza económica, social, política y científica, enfatizando lo simbólico/lingüístico como constante de las representaciones, actividades y creaciones de los hombres. Por tanto, la historia cultural se caracteriza por su manera de enfocar los objetos: se interesa por los significados, los modos de percepción y la creación de sentido de sus contemporáneos. La historia deberá reescribirse teniendo en cuenta el contexto cultural de opiniones, creencias, valores, temores Y saberes dentro del cual tienen sentido.
Por cuanto la cultura se entiende como un sistema simbólico formado por elementos y “estructuras de significación socialmente establecidas”, la labor del historiador consiste en la comprensión de los significados que tienen los hechos, los discursos, las prácticas y las actividades humanas en su contexto histórico y en relación con otros contextos. Verbigracia, la memoria es entendida como algo problemático, en donde entran en juego las representaciones de los grupos sociales y las de los historiadores, por cuanto tanto unos como otros deciden qué hechos son memorables o “históricos” y esto lo deciden según categorías, esquemas culturales y el tipo de organización social de la memoria y el olvido. Por último, como la memoria y la historia son construcciones en las que se negocia el consenso en torno a la relación de la sociedad con su pasado, en el mismo orden de cosas se decide o se inventa el patrimonio material e inmaterial digno de conservarse, definido por su carácter simbólico y su capacidad para representar una identidad